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真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义：
一、真性菩提是我们的一念心性，此性上至诸佛菩萨，下至地狱众生，十法界有情，个个具足。这属自性本具的如如理，别名“本觉”。此理用不到造作，离一切虚妄，所以叫真性菩提。
二、实智菩提是依如如理起如如智，因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，我们依此慧心所，照本觉理，如实了知，所以叫实智菩提。
三、方便菩提是以菩提心行菩萨道，对机...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535161646.html
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也是一种不清净的思想。不用说恶，只要有一点点不清净之念，即是寻思之过；若存在思想与感受，应从因果最细微的地方如理取舍，点点滴滴都不违背因果，否则永远无法达到真实的成就，仅仅是口头境界。明明看到有人造业，...会明白特意造作无法达到真实了义境界。
若达到了义境界，则不会存在分别念，更不会违背因果；若未达到了义境界，必须从因果的最细微处如理如法地取舍，这一点至关重要。
愿一切众生离诸戏！...
佚名
|妄语|大妄语|密宗|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16500981025.html
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先生的一番开示，那是圣人之道。何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？...枉然，只是造罪业而已。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013582694.html
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训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个...规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果，这个道理不可以不知道。...
净空法师讲
|理财|福报|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/18342791266.html
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依照《西藏度亡经》，为中阴身救度，可以吗？问：弟子们依照《西藏度亡经》，为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？
净空法师答：依照经典去做，也是如理如法的。最重要的，是心地要清净、要虔诚就会有感应，诚则灵。
问：《度亡经》描述佛光，强烈耀眼的光。而老法师讲席当中却说佛光是柔软的，接触到很舒服的？
净空法师答：这个没错，强烈耀眼的光不是佛光，佛光是柔和的。佛的磁场你会感觉到很舒适，...
净空法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512794712.html
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颜色为目标的眼门心路过程则是四名蕴，总共是五蕴。在此佛陀教我们观照名蕴及色蕴两者。 关于「内心没有欲欲时，他了知：『我内心没有欲欲。』」这段经文，对不可爱、不可喜的目标生起如理作意或通过专注该目标而培育禅那就能灭除欲欲，因此世尊说：「对不可爱或不可喜的目标数数如理作意是防止未生的欲欲生起之因，也是令已生起的欲欲止息之因。」如理作意乃是善巧的、正确的作意，是如实地知见五蕴及它们的因为无常、苦、无我、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649347.html
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何谓与‘明相应’触，却只说‘了了分明，活在当下’，而忽略了‘择法’。所谓‘明相应触’，当是根、境、识三和合触时，‘如实正观缘起’、‘如理正思维’、‘如分正抉择’。而所谓‘活在当下’是要‘择法’的，否则...如实的观察。 “如理正思维”，这是思所成慧，作缜密的思考，达到更深的悟解。印顺导师说：“思慧不仅是内心的思考，必有立志去实现的行为，使自己的三业合理，与正见相应。”（氏著：《佛法概论》，页 223）...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565768451.html
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之相，执著是固定不变、一体的可爱相，认假为真，这唯是以心假造放大之相，不符合事实真相，这就是增益相。随此非理作意就会引生贪心。相反，以如理作意会不会增上贪心呢？若见到对境是有漏法，具有不清净、无常、多...。”而这三因当中，又以非理作意最为主要。在未生起空性智慧之前，无法根除烦恼种子，由于因缘力，也无法避免出现所缘境，因此，遮止非理作意就显得极其重要，修行的进步也体现在能否安住在如理作意上。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081354720.html
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散乱、如理如法地去行持。第三、回向殊胜。行善修法结束后，还应当如理如法地回向。因此我们受持八关斋戒前，应发心：我为利益无边有情，使其得到究竟安乐的佛果而参加八关斋戒共修，受持八关斋戒。持戒前在佛像前忏悔业障。持戒过程中认认真真、心不散乱、如理如法地去行持。受持八关斋戒后，念诵回向偈，《普贤行愿品》偈颂部分，并应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业。报名...
佛教联盟社区
|八关戒斋|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1208063007.html
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格鲁派传承的殊胜 作者：慈祥法师 格鲁派传承极为重视对佛法的如理闻思，为此建立了严密、系统的教育制度。每座格鲁派寺院几乎都是一座规模不等的佛教学校。寺院按学僧的程度，将其编成不同年级，...修持的标尺，而不是以神通作为修持的中心和成就的标准，尤为可贵的足格鲁派的显密教授都经过宗喀巴大师等法门巨匠如理抉择，皆有可*的经论依据，消除了由于盲目强调前人实修经验而造成的错谬。另一方面，由于格鲁派...
慈祥法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153250097.html